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古代的“名”和“字”有什么关系,区别又在哪里?

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  名,是在古代社会中使用的自己的符号。自己称呼用名,外面称人用字。

  字常常是“名”的解释和补充,是和“名”互为表里的,可是 它又叫“表字”。

  (1)古人“名”和“字”的关系有意义相同的,如:东汉张衡字平子、宋代诗人秦观字少游、陆游字务观,没这样人名、字中的“观”和“游”可是 我同一个多多意义。

  (2)“名”和“字”有意义相互辅助的:唐朝诗人白居易字乐天,因“乐天”故能“居易”;宋朝作家晁补之字无咎,因能“补”过并能“无咎”。

  (3)“名”和“字”有意义相反的如:宋代理学家朱熹字元晦他“名”、“字”中的“熹”与“晦”、是反义。

  古人认为成年后后,直呼其名可是 我不礼貌的了,可是 取一个多多字让我称呼自己。

  可是 我,字一般只限于古代有身份的人,《礼记曲礼》记载说,“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”。可是 我说,不论男女,成年才取字,目的是为了让我尊重他,供人称呼他。一般人,尤其是同辈可能性下属只许称尊长的字而只能称其名。

  至于意义,往往有同义,反义,甚至推想几类。举几自己为例,周瑜,字公瑾,这里需用美玉,这可是 我同义。朱熹,字元晦,一明一暗,这可是 我反义。赵云,字子龙,从云到龙,这可是 我推想。

  至于号,就比较随意了,意之所到,无所只能了!

  名字对于没这样人现代人来说可是 我本身 称谓,一个多多代号而已。但对于古代人则大不一样,名和字是一个多多不同的概念。

  当子女出生后,长辈要给子女取一个多多名,在一生中,只能有些名才是最正式的称谓。可是 我称大名,而在古代社会有些名要入官服的户籍簿,可是 我有些名又叫官名。字是在子女长大成人后后,由父母或长辈起的又一称呼,在中国古代社会男子长到20岁(虚岁)要举行冠礼,即表明成年了;女子则在15岁(虚岁)举行冠礼或笄礼时,待加冠或插笄仪式结速了后,还有给受冠者或受笄者一个多多新的称谓,这可是 我字了。男子二十,冠而字。《礼记.曲礼》可是 古代人便有父母或长辈起的一个多多不同的称谓。

  可能性名和字是古人人生中一个多多不同的阶段而起的称谓,可是 他还有不同的寓意。名起于出生之时,标志着2自己的降临。字起于冠礼或笄礼时,代表着2自己进入成年。

  这样古代“字”和“名”那先 关系呢?

  根据清代训诂学家王引之的《春秋名字解诂》,一般是有5类情况:

  一是“并列式”:同义互训,意义相同。即:即表字和名意义相同,相通,是并列关系。累似 诸葛亮,字孔明。需用亮的意思;

  二是“矛盾式”:反义相对,意义相反。即:表字和名意思正相反。累似 朱熹,字元晦。熹是天亮,晦是黑夜;

  三是“扩充式”:连类推论,意义相顺。即:表字与名出自的话中,意思相顺,且字为名作补充解释或修饰。累似 赵云,字子龙。《周易》说:“云从龙,风从虎;

  四是“延伸式”:据义指实,意义相延。即:表率意为名字意思的延伸。累似 杜牧,字牧之,牧之即放牧的意思;

  五是“辅助式”:辨物统类,意义相近。即:表字和名意思相近,但不删剪相同,都需用互为辅助。累似 陈琳,字孔璋。琳、璋需用玉石,互为辅助。

  另外,为了尊重别人,一般不直呼其名,可是 我称字,而称其别号。

  号和名不一定有必然联系。累似 陶潜号五柳先生,苏轼号东坡居士。

  此外,这样人认为称字、号还严重不足尊敬,于是就以官职、籍贯来称呼,如杜甫被称为杜工部,袁世凯被称袁项城。